格爾其實并不是有計劃這樣做的，只是覺得他應該這樣做，就好像他見過這些東西一樣。

　　所以即便每次完成一項成就，他會很開心，但總會疑惑自己為什么會做出這種事……他明明只是一個吃不飽飯的部落民。

　　但接踵而至的事件讓他沒有心情多想。

　　很快，一個強大的敵人出現(xiàn)了。

　　一個異教徒部落……老實說，這玩意在格爾這里很罕見……甚至可以說，他這輩子就沒見過不信拉普神的人。他從出生起，周圍的人都是信仰拉普神的。他甚至不知道還有其他神……這個部落來自遠方，他們的首領是一個很強壯的戰(zhàn)士。

　　兩個不信一個神的部落遇見會發(fā)生什么，老實說格爾也沒遇見過，甚至連他麾下博學的長老們也不知道這種情況該怎么辦。

　　于是，格爾開始了外交。

　　嗯，就是外交。

　　因為對方的部落甚至有騎兵……反正格爾是這么叫的。

　　他們騎在一種馱獸身上，速度很快。還會在馱獸身上射箭。

　　格爾麾下的戰(zhàn)士根本沒辦法應付。如果硬拼，那么他們的損失會很大很大。

　　沒辦法格爾只能采用比較軟弱的方式。

　　他主動給這個部落上供食物和俘虜……對方顯然也很滿意這種行為。

　　而格爾也打聽出他們是從哪來的。

　　這個部落來自于北方。

　　他們是主動遷徙過來的，沒辦法，北方那邊的日子不好過，而且他們的部落本身也是游牧部落。雖然格爾的部落也會遷徙，但和對方完全不同，怎么說呢，格爾部落所在的地區(qū)，降雨豐富，物產也比較多，所以即便遷徙，也不會走太遠，基本上只在一個地方轉悠。

　　對方不一樣，他們完全是循著水草而居。

　　哪里可以放牧，他們就去哪里。

　　格爾對他們放牧的馱獸很感興趣，于是偷偷的學習他們的技術，并且花很大的代價從他們那里獲得了一些馱獸。

　　部落里的人對格爾的做法感到不滿，也不明白格爾為什么這么做。

　　可格爾堅持。

　　同時格爾還主動和對方打好關系，麻痹對方。

　　一直到他覺得時機成熟，格爾才帶領著自己的戰(zhàn)士突襲了對方。

　　殺死了對方的頭領，征服了對方的部落！

　　他殺死了他們所有的長老和祭司，逼迫他們信仰拉普神。

　　這不僅讓他的部落再次壯大，同時也讓他擁有了大批馱獸！

　　很快格爾組建了騎兵。

　　有了騎兵之后，他們部落的活動范圍一下子擴大了很多。

　　這讓他在部落里的威望再次高漲。

　　許多年輕人都希望能夠征服更多的部落。

　　但格爾卻沒有這樣做。

　　反過來，格爾還加強了和其他部落的聯(lián)系……甚至還主動和其他部落進行交易。

　　這毫無疑問再一次讓格爾的部落得到了長遠的發(fā)展。

　　畢竟這種事根本不需要推廣和學習，很快其他人就能從中獲得好處。

　　這玩意好像天生就會一樣。

　　實際上的確如此，就拿地球人為例。

　　人類有一種以物易物的內在偏好。戰(zhàn)爭、宗教、科技等共同促進商業(yè)貿易，自古以來，遠距離貿易和三種因素糾纏在一起，共同塑造了人類社會。亞當·斯密曾在其書中寫道：人類有一種以物易物的內在偏好。

　　這種傾向純粹是人類的本性，迄今為止，關于當今世界貿易起源的研究寥寥無幾。比如，早在有歷史記載的人類文明之初，在美索不達米亞與阿拉伯地區(qū)南部之間的廣闊范圍內，便已有繁忙的谷物與金屬貿易。往前回溯，考古學家已經掌握有力證據(jù)，早在史前時代，便已有長途運輸黑曜石、石器等戰(zhàn)略物資的痕跡。盡管包括其他靈長目動物在內的物種時有彼此共同培育和分享食物的行為，但系統(tǒng)性的貨物、服務交換——尤其是遠距離層面上的——卻從未被發(fā)現(xiàn)過。這一行為目前只存在于我們人類之中。那么，到底是什么驅動了早期的人類貿易呢？

　　進化人類學家將現(xiàn)代人類在非洲東部與南部的活動的起源上溯至10萬年前。這些行為之一便是人類“以物易物”的內在傾向，這也使得人類社會生產出了前所未有的豐富而多樣的物品。政治的穩(wěn)定市貿易得以發(fā)展的沃土盡管世界貿易往往與陸路和海路交通的科技創(chuàng)新相伴而生，但政治的穩(wěn)定其實更為重要。譬如，公元前30年，屋大維揮師于希臘西部的亞克興角，擊敗安東尼與埃及艷后克利奧帕特拉的勢力，大面積地擴大了羅馬帝國的版圖，實現(xiàn)了帝國疆域內的和平與穩(wěn)定。在此之后，大量的胡椒、異域珍獸、象牙與名貴珠寶便通過貿易從東方涌入羅馬。盡管當時整個意大利半島都沒有一個人真正見過中國人，就連制圖師也未必了解中國準確的地理方位，但中國的絲綢還是在潮水般的新奇商品中脫穎而出，成為最為出名，也最令人渴求的商品。讓我們來考察一下貿易對于我們星球上農業(yè)進步的貢獻。試想一下意大利美食中沒有西紅柿，印度大吉嶺的高原上沒有茶樹，美國人的餐桌上沒有小麥面包或牛肉，除了咖啡的原產地也門之外沒有咖啡館，或者德國的烹飪中沒有土豆的場景。在“哥倫布大交換”之前，以上假設都是真實存在的。當時，地球上各地居民都只能獲取極為有限的農產品品種。然而，“哥倫布大交換”之后，也就是在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸的1492年之后的數(shù)十年之間，通過物種的大交換，數(shù)十億英畝的農田在曾經遙不可及的美洲大陸被開墾。這是怎么發(fā)生的？這為什么會發(fā)生？這又能告訴我們貿易的什么本質呢？

　　貿易，最開始源于原始社會的晚期，即舊石器結束新石器時代來臨之際，隨著生產工具的進步，使得人類告別了“架木如鳥巢寢處”的生活，雖然生產水平依然很低，但偶爾也會出現(xiàn)剩余。為了避免浪費，不同公社間也會進行物物交換。在古希臘歷史學家希羅多德的著作《歷史》中，有這樣的記載：迦太基人到達一個叫海拉克列斯柱的地方，并卸下他們的貨物，沿著海岸把貨物擺好，便登上船點起有煙的火。當?shù)厝丝吹綗熅蜁淼胶＿?，他們放下了換取貨物的黃金，拿了貨物就從停貨的地方退開。迦太基人便下船，檢查黃金的數(shù)量對貨物來說是否合理，合理的話他們就會收下黃金離開，如果覺得不公平，就回到船上去等著，直到增加的黃金令他們滿意為止。隨著生產力的提升，貿易的形式也慢慢發(fā)生了變化。從簡單的物物交換，演變成以貝殼為中間等價交換的媒介，貨幣也隨之誕生，也就產生了我們現(xiàn)在看到的各種形式的貿易。正是這種貿易，構成了我們現(xiàn)代的各種經濟活動。由于資源的稀缺性，人們在這種貿易活動中，會去權衡比較，考慮自己交易需要花費的機會成本，比較新的交易帶來的邊際成本和邊際效用等，只有當這次貿易帶來的收益大于自己付出的成本時，貿易才會發(fā)生。也就是說，不論是個人還是家庭，亦或是地區(qū)或者國家，由于時間和資源都是有限的，他從事一項活動，就要放棄從事其他活動的機會，所以最終會找一個放棄機會成本最小的活動，也就是對自己來說最有優(yōu)勢的活動。然后用這種有比較優(yōu)勢的產品去進行交換，雙方都是互惠互利的，雙方都可以得到改善和提高，這樣整個社會的產品價值才能最大。例如，紡織的工人用3小時能做一件衣服，用5小時能做一雙鞋子，一個紡織工人每天工作8小時就能做一件衣服和一雙鞋子。而鞋匠工人3小時做一雙鞋子，5小時可以做好一件衣服。2個工人一天的勞動成果是2雙鞋子和2件衣服。可是，如果紡織工在權衡比較之后發(fā)現(xiàn)自己更擅長做衣服，于是他每天只做衣服，一天可以制成2.6件衣服，鞋匠每天只做鞋子，一天可以做成2.6雙鞋。這樣他們拿一件衣服換一雙鞋，每人除了一件衣服和一雙鞋子外，還多出0.6件衣服和0.6雙鞋子。對比自己生產衣服和鞋子，通過交換，他們的生活都得到了改善，實現(xiàn)了1+1>2的效果。對個人而言，在勞動力市場作為一種人力資本，提供各種勞動服務，以此換取勞動報酬——工資收入。只有收入越大，我們換取的其他物品才能越多。所以個人也需要找到對自己而言，放棄其他工作機會成本最小的優(yōu)勢職業(yè)。

　　當然，格爾不懂這些。

　　但他本能的知道，他這么做有好處。

　　于是他就這么做了。

　　很快，他的部落變得更加富有。

　　甚至不需要去征服，其他部落的人就主動投靠了他。

　　這讓他發(fā)現(xiàn)原本的治理模式不太行。

　　以前，整個部落就是幾個氏族，很好管理。氏族是以血緣為紐帶的小型群體，成員共同勞動、財產共有，通過氏族議事會管理事務。多個氏族聯(lián)合形成，規(guī)模擴大但仍以血緣關系為基礎，組成部落。

　　簡單來說，就那么幾個人。

　　事物并不多。

　　可隨著部落的擴張，氏族越來越多，其中涉及到的矛盾和事物也越來越多。

　　于是格爾也開始了改變，他開始任命一些自己信任的人，來負責某一方面的事務。比如某人專門負責祭祀，某人專門負責狩獵，某人專門負責種植。

　　后來這樣的任命越來越多。

　　這些人就形成了一個新的階層。

　　但隨著農業(yè)生產力顯著提升，穩(wěn)定成熟的農業(yè)種植體系形成，制陶、紡織等手工業(yè)出現(xiàn)專業(yè)分工，農業(yè)進步導致剩余產品增多，一部分人從農業(yè)中分離出來，從事手工業(yè)或者腦力勞動。一部分腦力勞動者成為氏族、部落或者部落聯(lián)盟的管理者，他們利用自己的管理特權，將部分剩余產品據(jù)為己有，成為最早的財富擁有者，成為氏族或者部落的統(tǒng)治者；而從事農業(yè)和手工業(yè)的體力勞動則逐漸淪為被統(tǒng)治者。

　　然后不平等出現(xiàn)了。

　　紛爭也出現(xiàn)了。

　　所以格爾不得不頒布法律，然后讓人專門來負責處理那些違反法律的人。

　　同時隨著越來越多的部落投靠他。

　　這導致了另外一個問題。

　　那就是這些部落投靠他之后，他該怎么管理？

　　如果和以前一樣，所有的財富都屬于部落，那他是不是該把這些投靠來的部落的財富全部收繳？

　　他之前就這么做過，可很快發(fā)現(xiàn)不行。

　　這只會激化矛盾，最后一地雞毛。

　　于是他發(fā)明了稅收和暴力機構！

　　稅收，首先要確定的就是私有制。

　　格爾發(fā)現(xiàn)越是部落的規(guī)模越來越大，吃大鍋飯已經不符合實際了，于是確定了私有制！部落每個人都可以擁有自己的財產，但相對應的，他們必須從自己的一部分收入中拿出一部分上交給部落……其實就是格爾。這毫無疑問的大大的增加了格爾的財富。

　　而這些上交的財富，完全隨格爾自己支配！

　　但交稅這種事并不是每個人都愿意！

　　面對壓榨、剝削，平民和奴隸時常會出現(xiàn)反抗活動，為了維護自己的統(tǒng)治，格爾就通過組建軍隊、建設監(jiān)獄、頒布法律等手段，來鎮(zhèn)壓這些反抗者。

　　隨著技術的進步，生產力的提高，人口快速增長。當人口壓力不能通過開拓新土地來緩解時，資源變得更為重要。部落間為了爭奪自然資源和糧食開始爆發(fā)戰(zhàn)爭。在頻繁的戰(zhàn)爭中，一些部落被其他部落征服，一些部落和其他部落結成聯(lián)盟，部落數(shù)量不斷減少，規(guī)模不斷增大，最終發(fā)展為城邦。而那些被征服的部落就會受到他人的統(tǒng)治，在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)優(yōu)異的戰(zhàn)時領導通過自己戰(zhàn)爭勝利的經歷獲得威望，逐漸取得管理社會其他方面的權力。酋邦是指由最高統(tǒng)治者統(tǒng)治下的以政治等級從屬關系組織起來的多部落聚合的部落，酋長為最高統(tǒng)治者，各部落由次級統(tǒng)治者管理，因此，酋邦是社會不平等世襲的開始。酋邦是一個政治和經濟地位都出現(xiàn)階級分化的社會，酋長對武力的絕對控制使其他政治和經濟地位上具有明顯的優(yōu)勢。酋長的家庭成員的社會地位也會隨之提高，社會不平等成為酋邦的主要特點。

　　隨著這些制度推進，格爾毫無疑問成為權力的中心，他的家人也成為了身份尊貴的人！

　　但在夜深人靜的夜里，格爾回想起這些，總有一種……違和感。而且這種違和感越來越嚴重！