清源真人只說(shuō)了轉(zhuǎn)修路線，卻未說(shuō)如何抵達(dá)。
周元本以為是誠(chéng)意不足所至，便再次拿出了一份五德福運(yùn)香火。
卻沒(méi)想到清源真人拒絕接收，并且告訴了他一個(gè)出乎預(yù)料的答案。
“你這福運(yùn)香火我不能再收了，我已告訴你混元丹法所在，你按名搜尋必有所得。
觀內(nèi)沒(méi)有直通無(wú)極大道宮的路，我也不能出觀為你引路。
天地宏大、生靈萬(wàn)萬(wàn)，你出觀找人詢問(wèn)便是，何須過(guò)分執(zhí)著如何行路。”
清源真人的話使周元突然明悟，職業(yè)導(dǎo)師能給出轉(zhuǎn)修信息已經(jīng)不錯(cuò)了。
他們并不能親自領(lǐng)路，或提供一個(gè)指引坐標(biāo)的羅盤(pán)道具。
在他們的判定中，知道名號(hào)就相當(dāng)于知道了地址。
能去道宮的路線有無(wú)數(shù)條，沒(méi)有必須走哪條路線，才能抵達(dá)的說(shuō)法。
“原來(lái)如此，是我著相了。
真人有所不知，有些名號(hào)隱沒(méi)世間，尋而不得、有名無(wú)路。”
“那便換條路行，須知大道同源，修得真法成道時(shí)，自無(wú)高下之分。”
“是啊，大道同源、丹法有三。
不知可否求一顆三法圓滿丹，即成金丹無(wú)缺、也蘊(yùn)丹元神意、再證內(nèi)外合一、混元丹道。”
周元知道依靠自己的力量，短時(shí)間內(nèi)恐怕無(wú)法找到無(wú)極大道宮所在。
為此，他退而求其次，看轉(zhuǎn)修路線能否兼修。
“原來(lái)你欲求完美丹道，這自然可行，大道無(wú)涯、容得下完美之術(shù)。
你本是道脈真修、又有一顆清源真丹作為道基。
若施以緣法、表明誠(chéng)意，三教傳法真人自然不會(huì)將你拒之門(mén)外。”
“不過(guò)，求道如學(xué)藝，貴精不貴多。
你有求完美之丹的功夫，不如專(zhuān)修一道，須知求道當(dāng)先有其高、再看其寬。
一如仙人之別，人聚各類(lèi)術(shù)法未必不強(qiáng)盛、仙也未必全部善戰(zhàn)，但其本質(zhì)有別，人生短暫、仙道長(zhǎng)久。”
“況且道法越精妙、越難以成法，你即便頗有財(cái)力，恐怕也撐不起三法同修。”
清源真人說(shuō)的很有道理，在資源有限的情況下，求完美丹道，不如專(zhuān)精一道修行。
周元也不會(huì)因暫時(shí)找不到無(wú)極大道宮，便止步不前。
既然丹法三道可以兼修，當(dāng)先解決有沒(méi)有，再論證好不好。
“多謝真人教誨，此時(shí)非我選道、是道選我，當(dāng)就近求道，再言長(zhǎng)久之計(jì)。
我聽(tīng)聞?dòng)幸坏缹m，名曰斗齋七星宮，供北斗真意、求星神之道，真人以為此道如何。”
“丹元正道、星神之脈，斗齋七星宮重殺伐而善消諸禍。”
重殺伐而善消諸禍，這話聽(tīng)起來(lái)福德不足，頗有些下手果決，不留禍患的意思。
但也從側(cè)面反映出，斗齋七星宮的丹元真人道殺傷力不俗，是一條不錯(cuò)的轉(zhuǎn)修路線。
因此，周元準(zhǔn)備先轉(zhuǎn)修丹元道，等找到無(wú)極大道宮后，再展示充足的誠(chéng)意兼修混元丹道。
“多謝真人指點(diǎn)，我近幾日便會(huì)趕往七星宮求法，真人可還有什么囑托。”
“無(wú)甚囑托，少用彩戲門(mén)的摘拿取物之法便好，否則定平生波瀾。”
清源真人這一提醒，周元才想起一件重要之事。
他背負(fù)彩戲門(mén)的名聲也有一段時(shí)間了，卻還未學(xué)到彩戲門(mén)真正的精髓技能。
之前譚越告訴他，待氣滿神足后方可習(xí)練新術(shù)。
現(xiàn)在他的三項(xiàng)基本屬性均有了12點(diǎn)之高，應(yīng)該可以學(xué)習(xí)新術(shù)了。
為此，他告別三位傳法真人后，取出兩儀咫尺鏡記錄新的坐標(biāo)，立起神仙索返回了彩戲門(mén)。
此時(shí)譚越正于九層樓臺(tái)之上耍弄戲法，頗有些自?shī)首詷?lè)之感。
周元并未打擾他，取出二十枚靈桃、兩壺天河冰露擺上桌案，隨后飲酒佐桃、看戲佐酒。
一套九連環(huán)耍弄到九環(huán)歸一時(shí)，譚越突然虛掌一引，九枚金環(huán)便化作環(huán)索取走了一壺酒與兩枚靈桃。
“我看你已氣滿神足，可要繼續(xù)修習(xí)彩戲之法。”
“自然要的，我這段時(shí)間見(jiàn)了不少人，他們皆對(duì)彩戲門(mén)印象深刻。
想來(lái)彩戲之法越到高深處越精妙，為此才能聲名遠(yuǎn)播。”
“你說(shuō)的不錯(cuò)，天下道途有多種，以威立身、以兇逞強(qiáng)，乃爭(zhēng)斗之道。
以術(shù)護(hù)生、以丹結(jié)福、以金剛之軀護(hù)衛(wèi)友人，乃是善德之道。
但爭(zhēng)斗無(wú)止、誰(shuí)言長(zhǎng)勝，人心多變、善德難全。”
“為此，最好的護(hù)身之法是隱而無(wú)形，是讓對(duì)手心有憂慮不敢出手。
我彩戲門(mén)便擅長(zhǎng)此道，只需稍借外物之貴，便能令對(duì)手多加回避。”
“今日我便傳你摘拿取物之道，使你多一種對(duì)敵之策。
力不足時(shí)、當(dāng)以此術(shù)游而摘取，多用幾次便會(huì)形勢(shì)逆轉(zhuǎn)，有一定幾率令對(duì)手意亂心悲，也有幾率使其自發(fā)退走。”
【叮，獲得彩戲門(mén)秘術(shù)仙人摘豆。】
【介紹：從人從山、不死而神為仙，逍遙自在、無(wú)牽無(wú)掛為仙，不居塵世、不可窺探為仙。
仙取物于凡塵、如人取意于神思，人心不可直觀、仙取亦無(wú)痕跡。】
【效果：對(duì)單體目標(biāo)施展的摘拿取物之術(shù)，小成可取實(shí)物、大成可取靈氣。
神屬性與氣屬性均大于目標(biāo)時(shí)，觸發(fā)仙跡無(wú)痕效果。
神屬性小于目標(biāo)時(shí)無(wú)法摘取，氣屬性小于目標(biāo)時(shí)非仙取、乃人竊。】
仙人摘豆的效果過(guò)于直觀，彩戲門(mén)在此術(shù)的襯托下，名聲幾乎沒(méi)有了回轉(zhuǎn)余地。
更別說(shuō)譚越還會(huì)一手水中撈月之術(shù)了，那技能可隔空取物，令人防不勝防。
此刻，周元才明白譚越所說(shuō)的游而摘取，可使對(duì)手意亂心悲、自發(fā)退走是什么意思。
這是一種能將對(duì)手扒光的術(shù)法，只要有耐心，便能使其快速破產(chǎn)。
即便氣屬性沒(méi)有對(duì)方高時(shí)，不能觸發(fā)仙跡無(wú)痕效果，也無(wú)大礙。
只要神屬性比對(duì)方高，觸發(fā)竊取效果一樣可行，就是容易遭人記恨，進(jìn)而聲名狼藉。
“此術(shù)乃智取之術(shù)，不可過(guò)分依仗，否則定會(huì)失去威懾之意，令對(duì)手時(shí)刻防備。
你當(dāng)再尋一惑心術(shù)作為試探，若對(duì)手能被惑心而亂，便是時(shí)機(jī)已到，當(dāng)先取其兵器、再徐徐圖之。”
“切記取物之限，知我等出身者不取，否則仙跡無(wú)痕、人心有疑。”