一個(gè)大族從衰落到崩塌需要多久？
老實(shí)說(shuō)，這個(gè)孟夏還真有些不太清楚，以前也從未思考過(guò)這方面的問(wèn)題。
但從后世史書(shū)中記載的萬(wàn)族伐人大戰(zhàn)來(lái)看，也就是五十年以?xún)?nèi)的事情。
在這個(gè)世界，五十年真的是一個(gè)很短暫的時(shí)間。
對(duì)于宗師、天人強(qiáng)者而言，或許就是一個(gè)打盹兒的時(shí)間。
無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看，現(xiàn)在的人族都還是鼎盛。
區(qū)區(qū)五十年就直接崩塌，這也未免太快了。
在這個(gè)世界，局勢(shì)、格局，那都是由最頂端的戰(zhàn)力決定的。
頂端戰(zhàn)力若還在的話(huà)，應(yīng)該不至于頃刻間就崩塌......那到底是什么原因，導(dǎo)致人族的頂尖戰(zhàn)力，瞬間就不行了呢？
這中間必然有很重要，但他卻不知道的事！
[是我崛起的太過(guò)迅猛還未來(lái)得及接觸這部分秘辛，還是大家真的不知道？]
孟夏思索。
若是前者，那倒還尚可。
若是后者，可就真有些麻煩！
連天人存在的記憶都可以修改，不知道是什么層次的偉力。
念及此，孟夏的心頭不由生出無(wú)限的危機(jī)感和緊迫感。
神魔兩族的崩塌過(guò)程孟夏不清楚，但器族的衰落崩塌，卻是歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的時(shí)間。
源族的源海，光是人為鑄造，就消耗了上萬(wàn)年。
古怪，實(shí)在是古怪！
“五十年。”
孟夏一番思索后，終究給出了這樣一個(gè)答案。
因?yàn)椋@幾乎都相當(dāng)于是標(biāo)準(zhǔn)答案了。
大師伯笑了笑，意味深長(zhǎng)道，“或許是頃刻之間也說(shuō)不定。”
頃刻之間？
孟夏不由咋舌。
大師伯比他想象中的還要悲觀(guān)啊！
“那你以為一個(gè)族群衰落的根本又是什么？”
大師伯再問(wèn)。
孟夏不由蹙眉。
不由想到了神魔兩族的衰亡和器族的湮滅！
在這個(gè)世界，最核心的底層邏輯之一就是變化。
待神魔兩族天下一統(tǒng)，推動(dòng)變化的力道不足之后，立馬就被天意拋棄。
而跨時(shí)代的道兵雛形的出現(xiàn)，更像是前世核武的首次出現(xiàn)，直接把神魔兩族都弄懵了。
因此一敗涂地！
而器族，就算是執(zhí)掌了天下無(wú)雙的道兵，但在登臨巔峰之后，天地元?dú)庵苯佑瓉?lái)史無(wú)前例的大退潮。
從這兩族的衰亡來(lái)看，基本上都是這條修煉道路走到了盡頭。
孟夏忽然有些豁然開(kāi)朗，卻是明白了大師伯這個(gè)問(wèn)題的答案。
“人族的異魂搭橋路，走到了盡頭！”
大師伯很是欣慰的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“知我者，影也。”
“每當(dāng)一條大道走到了盡頭，此道就必然會(huì)出現(xiàn)其中的集大成者，而異魂路的集大成者，就是我！”
“這就像是對(duì)一個(gè)文明的終極升華，當(dāng)然也可以將其看做是臨終總結(jié)！”
“這件事不僅是我知道，估計(jì)很多老怪物也都知道！”
聞聽(tīng)到大師伯的話(huà)語(yǔ)，孟夏卻是忽然想到了一個(gè)詞......人族余暉！
難道大師伯就是人族黃金時(shí)代的余暉？
若是真，那這個(gè)世界還真是讓人敬畏。
隨即，孟夏又想到了另外一個(gè)問(wèn)題。
“子居道友對(duì)于仲明創(chuàng)道，一直是很支持的吧？”
大師伯笑了笑，此時(shí)目光卻是有些復(fù)雜。
這一次，他沒(méi)有給出答案。
西丘。
大乾疆域極西之地，這里雖水草豐茂，土壤肥沃，但因?yàn)槿藷熛∩伲_(kāi)發(fā)程度非常低。
就是居住在這片土地上的人類(lèi)，也向來(lái)處在人族鄙視鏈的最底端。
在中原之地，甚至被視為蠻夷。
聞聽(tīng)到楊子居要在這里建立學(xué)宮傳道之后，朝廷上到恒帝下到王公貴族，都非常大方，直接就將這里賜封給了大師伯。
而愿意跟隨大師伯過(guò)來(lái)的，人也非常少，大概只有百余人的模樣。
接下來(lái)的時(shí)間，孟夏就親眼見(jiàn)證了大師伯是如何傳道的。
歷經(jīng)一番地理勘探之后，大師伯直接挑選了一處肥沃的平原之地，作為學(xué)宮的“校址”。
但簡(jiǎn)單一對(duì)比，孟夏就立馬明白了這個(gè)地方就是后世的大瀚國(guó)都“盛京”。
很顯然，大師伯名義上是建立學(xué)宮，但實(shí)際上卻是選建國(guó)都。
不得不說(shuō)，盛京所在的西丘核心之地，也的確是西域的菁華之地。
就算是人口如此稀少的地方，也出現(xiàn)了幾個(gè)稍大一些的人族部落。
不僅如此，此地還有一些小族在這里定居。
譬如，霧狼殘部、長(zhǎng)毛兔人族、宵風(fēng)鹿一族。
初看這方地域，給孟夏最大的感覺(jué)，就像是抵達(dá)了異世界。
在大瀚菁華之地，百姓早早就進(jìn)入了“文明社會(huì)”，物質(zhì)豐富，武道昌盛。
而在這里，一切都顯得異常莽荒。
一些很小的部落，甚至還有供奉異族強(qiáng)者為“祭靈”、“圖騰”的情況。
至于貨幣的概念，更是直接沒(méi)有。
絕大多數(shù)交易，直接就是以物易物。
這讓孟夏不由感慨！
后面的故事，就更簡(jiǎn)單了。
和夫子當(dāng)年傳道受阻，被山賊擄上山，然后溫和的教化山賊不同。
大師伯行事，就要干凈利落無(wú)數(shù)。
選中了西丘之后，直接以武力開(kāi)山填海構(gòu)筑城池。
一時(shí)，直接讓當(dāng)?shù)厮械牟柯淇椿搜郏械牟柯渲苯訉⒋髱煵顬樯衩鳌?/p>
在后續(xù)斬妖除魔，人為拔除威脅方面，手段更是強(qiáng)硬無(wú)比。
在這方面，孟夏直觀(guān)的感受到了大師伯和夫子兩人的不同。
夫子的手段向來(lái)溫和，所追求的從來(lái)都不是霸業(yè)，更多的其實(shí)還是教化。
而大師伯做事雷風(fēng)力行，所要做的就是貫徹自己的意志。
但凡膽敢阻擋者，皆殺！
當(dāng)然。
大師伯也不是沒(méi)有菩薩之心，武力鎮(zhèn)壓一切之后，直接建立起了一套完整的規(guī)章制度。
在這個(gè)制度之下，眾生平等。
而這就是大師伯的寬仁！
在短短時(shí)間內(nèi)，孟夏就直接見(jiàn)識(shí)到了大師伯改天換日的手段。
他想要建城，所以，西丘有了一座城！
他想要眾生能習(xí)武，所以，西丘百姓都開(kāi)始習(xí)武，實(shí)力突飛猛進(jìn)。
他想要更多的戰(zhàn)馬，西丘之地很快就有了大量的養(yǎng)馬地。
尤其是當(dāng)大師伯將他隨身攜帶的小空間中的人口釋放出來(lái)后，很快，西丘之地就有了百萬(wàn)之眾。
在西丘之地，幾乎每一天都在發(fā)生蛻變。
武者訓(xùn)練、開(kāi)墾、種植，武者鋪橋、修路、興修水利......
這一切貫徹的簡(jiǎn)直不可思議！
在孟夏看來(lái)，大師伯的手段，就是強(qiáng)行以他的意志，拖拽著整個(gè)西丘之地大踏步向前。
在這個(gè)過(guò)程中，孟夏卻是全程見(jiàn)證了武者改天換地的手段。
或者說(shuō)，武者就是第一生產(chǎn)力！
短短一兩年的時(shí)間，曾經(jīng)荒蕪的西丘之地，就直接有了強(qiáng)國(guó)的雛形。
不僅如此，周邊的眾多種族，也因大師伯的意志，而感覺(jué)到了害怕。
紛紛前來(lái)朝貢、覲見(jiàn)！
一時(shí)，甚至有點(diǎn)萬(wàn)邦來(lái)朝的味道。