一個(gè)大族從衰落到崩塌需要多久?
老實(shí)說(shuō),這個(gè)孟夏還真有些不太清楚,以前也從未思考過(guò)這方面的問(wèn)題。
但從后世史書(shū)中記載的萬(wàn)族伐人大戰(zhàn)來(lái)看,也就是五十年以?xún)?nèi)的事情。
在這個(gè)世界,五十年真的是一個(gè)很短暫的時(shí)間。
對(duì)于宗師、天人強(qiáng)者而言,或許就是一個(gè)打盹兒的時(shí)間。
無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看,現(xiàn)在的人族都還是鼎盛。
區(qū)區(qū)五十年就直接崩塌,這也未免太快了。
在這個(gè)世界,局勢(shì)、格局,那都是由最頂端的戰(zhàn)力決定的。
頂端戰(zhàn)力若還在的話(huà),應(yīng)該不至于頃刻間就崩塌......那到底是什么原因,導(dǎo)致人族的頂尖戰(zhàn)力,瞬間就不行了呢?
這中間必然有很重要,但他卻不知道的事!
[是我崛起的太過(guò)迅猛還未來(lái)得及接觸這部分秘辛,還是大家真的不知道?]
孟夏思索。
若是前者,那倒還尚可。
若是后者,可就真有些麻煩!
連天人存在的記憶都可以修改,不知道是什么層次的偉力。
念及此,孟夏的心頭不由生出無(wú)限的危機(jī)感和緊迫感。
神魔兩族的崩塌過(guò)程孟夏不清楚,但器族的衰落崩塌,卻是歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的時(shí)間。
源族的源海,光是人為鑄造,就消耗了上萬(wàn)年。
古怪,實(shí)在是古怪!
“五十年。”
孟夏一番思索后,終究給出了這樣一個(gè)答案。
因?yàn)椋@幾乎都相當(dāng)于是標(biāo)準(zhǔn)答案了。
大師伯笑了笑,意味深長(zhǎng)道,“或許是頃刻之間也說(shuō)不定。”
頃刻之間?
孟夏不由咋舌。
大師伯比他想象中的還要悲觀(guān)啊!
“那你以為一個(gè)族群衰落的根本又是什么?”
大師伯再問(wèn)。
孟夏不由蹙眉。
不由想到了神魔兩族的衰亡和器族的湮滅!
在這個(gè)世界,最核心的底層邏輯之一就是變化。
待神魔兩族天下一統(tǒng),推動(dòng)變化的力道不足之后,立馬就被天意拋棄。
而跨時(shí)代的道兵雛形的出現(xiàn),更像是前世核武的首次出現(xiàn),直接把神魔兩族都弄懵了。
因此一敗涂地!
而器族,就算是執(zhí)掌了天下無(wú)雙的道兵,但在登臨巔峰之后,天地元?dú)庵苯佑瓉?lái)史無(wú)前例的大退潮。
從這兩族的衰亡來(lái)看,基本上都是這條修煉道路走到了盡頭。
孟夏忽然有些豁然開(kāi)朗,卻是明白了大師伯這個(gè)問(wèn)題的答案。
“人族的異魂搭橋路,走到了盡頭!”
大師伯很是欣慰的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“知我者,影也。”
“每當(dāng)一條大道走到了盡頭,此道就必然會(huì)出現(xiàn)其中的集大成者,而異魂路的集大成者,就是我!”
“這就像是對(duì)一個(gè)文明的終極升華,當(dāng)然也可以將其看做是臨終總結(jié)!”
“這件事不僅是我知道,估計(jì)很多老怪物也都知道!”
聞聽(tīng)到大師伯的話(huà)語(yǔ),孟夏卻是忽然想到了一個(gè)詞......人族余暉!
難道大師伯就是人族黃金時(shí)代的余暉?
若是真,那這個(gè)世界還真是讓人敬畏。
隨即,孟夏又想到了另外一個(gè)問(wèn)題。
“子居道友對(duì)于仲明創(chuàng)道,一直是很支持的吧?”
大師伯笑了笑,此時(shí)目光卻是有些復(fù)雜。
這一次,他沒(méi)有給出答案。
西丘。
大乾疆域極西之地,這里雖水草豐茂,土壤肥沃,但因?yàn)槿藷熛∩伲_(kāi)發(fā)程度非常低。
就是居住在這片土地上的人類(lèi),也向來(lái)處在人族鄙視鏈的最底端。
在中原之地,甚至被視為蠻夷。
聞聽(tīng)到楊子居要在這里建立學(xué)宮傳道之后,朝廷上到恒帝下到王公貴族,都非常大方,直接就將這里賜封給了大師伯。
而愿意跟隨大師伯過(guò)來(lái)的,人也非常少,大概只有百余人的模樣。
接下來(lái)的時(shí)間,孟夏就親眼見(jiàn)證了大師伯是如何傳道的。
歷經(jīng)一番地理勘探之后,大師伯直接挑選了一處肥沃的平原之地,作為學(xué)宮的“校址”。
但簡(jiǎn)單一對(duì)比,孟夏就立馬明白了這個(gè)地方就是后世的大瀚國(guó)都“盛京”。
很顯然,大師伯名義上是建立學(xué)宮,但實(shí)際上卻是選建國(guó)都。
不得不說(shuō),盛京所在的西丘核心之地,也的確是西域的菁華之地。
就算是人口如此稀少的地方,也出現(xiàn)了幾個(gè)稍大一些的人族部落。
不僅如此,此地還有一些小族在這里定居。
譬如,霧狼殘部、長(zhǎng)毛兔人族、宵風(fēng)鹿一族。
初看這方地域,給孟夏最大的感覺(jué),就像是抵達(dá)了異世界。
在大瀚菁華之地,百姓早早就進(jìn)入了“文明社會(huì)”,物質(zhì)豐富,武道昌盛。
而在這里,一切都顯得異常莽荒。
一些很小的部落,甚至還有供奉異族強(qiáng)者為“祭靈”、“圖騰”的情況。
至于貨幣的概念,更是直接沒(méi)有。
絕大多數(shù)交易,直接就是以物易物。
這讓孟夏不由感慨!
后面的故事,就更簡(jiǎn)單了。
和夫子當(dāng)年傳道受阻,被山賊擄上山,然后溫和的教化山賊不同。
大師伯行事,就要干凈利落無(wú)數(shù)。
選中了西丘之后,直接以武力開(kāi)山填海構(gòu)筑城池。
一時(shí),直接讓當(dāng)?shù)厮械牟柯淇椿搜郏械牟柯渲苯訉⒋髱煵顬樯衩鳌?/p>
在后續(xù)斬妖除魔,人為拔除威脅方面,手段更是強(qiáng)硬無(wú)比。
在這方面,孟夏直觀(guān)的感受到了大師伯和夫子兩人的不同。
夫子的手段向來(lái)溫和,所追求的從來(lái)都不是霸業(yè),更多的其實(shí)還是教化。
而大師伯做事雷風(fēng)力行,所要做的就是貫徹自己的意志。
但凡膽敢阻擋者,皆殺!
當(dāng)然。
大師伯也不是沒(méi)有菩薩之心,武力鎮(zhèn)壓一切之后,直接建立起了一套完整的規(guī)章制度。
在這個(gè)制度之下,眾生平等。
而這就是大師伯的寬仁!
在短短時(shí)間內(nèi),孟夏就直接見(jiàn)識(shí)到了大師伯改天換日的手段。
他想要建城,所以,西丘有了一座城!
他想要眾生能習(xí)武,所以,西丘百姓都開(kāi)始習(xí)武,實(shí)力突飛猛進(jìn)。
他想要更多的戰(zhàn)馬,西丘之地很快就有了大量的養(yǎng)馬地。
尤其是當(dāng)大師伯將他隨身攜帶的小空間中的人口釋放出來(lái)后,很快,西丘之地就有了百萬(wàn)之眾。
在西丘之地,幾乎每一天都在發(fā)生蛻變。
武者訓(xùn)練、開(kāi)墾、種植,武者鋪橋、修路、興修水利......
這一切貫徹的簡(jiǎn)直不可思議!
在孟夏看來(lái),大師伯的手段,就是強(qiáng)行以他的意志,拖拽著整個(gè)西丘之地大踏步向前。
在這個(gè)過(guò)程中,孟夏卻是全程見(jiàn)證了武者改天換地的手段。
或者說(shuō),武者就是第一生產(chǎn)力!
短短一兩年的時(shí)間,曾經(jīng)荒蕪的西丘之地,就直接有了強(qiáng)國(guó)的雛形。
不僅如此,周邊的眾多種族,也因大師伯的意志,而感覺(jué)到了害怕。
紛紛前來(lái)朝貢、覲見(jiàn)!
一時(shí),甚至有點(diǎn)萬(wàn)邦來(lái)朝的味道。