鹖冠子聞言,微微一怔,隨即眼中掠過(guò)一絲笑意。
“【萬(wàn)物回春】么?呵,這擺擺手什么驚天動(dòng)地的武功,不過(guò)是我人宗秉持的一種處世理念,借著些許道法外顯罷了。”
“既然太淵道友有興趣,那老朽便獻(xiàn)丑了。”
說(shuō)罷,鹖冠子不再盤坐,而是站起身,走到一旁空地上。
只見(jiàn)他神色轉(zhuǎn)為寧和肅穆,單手豎立身前,手掐指訣。
隨著他內(nèi)氣流轉(zhuǎn),一股溫暖、醇和、仿佛春日初陽(yáng)般的淡金色氣機(jī),自他周身百竅緩緩升騰而起。
緊接著,一種波動(dòng)以鹖冠子為中心散發(fā)。
那暖金色的光暈并不刺目,如漣漪般蕩漾開(kāi)去,覆蓋方圓三丈范圍。
將太淵籠罩在內(nèi)。
“雨過(guò)天青云破處,千峰碧波翠色來(lái)……”
弄玉仿佛聽(tīng)到了一聲若有若無(wú)的感嘆。
昨夜篝火的余燼旁,幾株原本被踩踏得有些萎靡的野草,此刻竟挺直了莖葉。
太淵靜靜地站在原地,細(xì)細(xì)感應(yīng)著方圓三丈內(nèi)、每一絲氣機(jī)的微妙變化。
他將鹖冠子這招【萬(wàn)物回春】,與之前所見(jiàn)的諸般手段對(duì)比。
鬼谷子王玄雖然淵博,但更偏縱橫術(shù)與武功劍道。在這個(gè)世界,鹖冠子是他所見(jiàn)的第一位道家高人。
以太淵之見(jiàn),這招【萬(wàn)物回春】確實(shí)氣象不凡。
不同于衛(wèi)莊、龍陽(yáng)君等人的武功劍法,它更接近于“道法”的范疇。
并不是單純內(nèi)氣的運(yùn)用,而是以自身為引,借天地之勢(shì),行人間之法。
和東君焱妃施展的陰陽(yáng)術(shù)本質(zhì)一樣,但陰陽(yáng)術(shù)更為酷烈,劍走偏鋒,追求術(shù)法威力,容易遭到反噬。
當(dāng)然,無(wú)論是道法還是陰陽(yáng)術(shù),其精妙玄奇對(duì)太淵而言,更多只是見(jiàn)個(gè)新奇,不算什么,真正吸引他的,是蘊(yùn)含在這【萬(wàn)物回春】的理念。
待那暖金色的異象緩緩收斂,空地重歸平常。
太淵才悠悠嘆道:“好一個(gè)【萬(wàn)物回春】。其形為術(shù),其神在道。逆天地肅殺之常,顯生命蓬勃之機(jī)。道友此法。實(shí)含道家之理,涵詠天地生機(jī)。”
鹖冠子收功而立,面色如常,但心中卻遠(yuǎn)不如表面平靜。
方才他施展【萬(wàn)物回春】時(shí),雖然只是控制在三丈范圍,卻已將太淵完全籠罩在術(shù)法影響之內(nèi)。
然而,在鹖冠子的感知中,沒(méi)有察覺(jué)到太淵任何的特殊氣息,仿佛他就是路邊一塊石頭,一叢野草,自然到了極致。
這種境界,讓他不由得想起了道家典籍中那句描述,和光同塵。
道家天宗里,也有一門名為【和光同塵】的絕學(xué),施展時(shí)可身形隱匿,移形換位,但那終究是一門高深武功心法。
而太淵此刻給他的感覺(jué),卻是一種已然內(nèi)化、無(wú)需刻意施展的境界。
鹖冠子平復(fù)了一下心緒,沒(méi)有立刻接太淵的話,而是頓了頓,忽然話鋒一轉(zhuǎn),帶著幾分思索與感慨道。
“老朽近來(lái)重讀《易經(jīng)》,除了“難易”之易,“變易”之易,又讀出了新的感悟,即“不易”之易。”
太淵果然被引起了興趣,問(wèn)道:“哦?“不易”之易?愿聞道友高見(jiàn)。”
《易經(jīng)》作為群經(jīng)之首,大道之源,諸子百家無(wú)有不讀,而且各家從中領(lǐng)悟的道理往往大相徑庭,這正是其魅力所在。
鹖冠子撫須沉吟道:“天地萬(wàn)物,日月星辰,山川河流,乃至人世興衰,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化流轉(zhuǎn),此乃“變易”。”
“然而,這萬(wàn)物都在“不斷變化”的道理,本身卻是亙古不變、放之四海而皆準(zhǔn)的,這就是“不易”。”
“我道家所求的“道”,儒法墨諸家所探尋的“理”,歸根結(jié)底,都是試圖把握這變動(dòng)不居的萬(wàn)象背后,那永恒不變的“不易”之則。”
“《易經(jīng)》復(fù)卦有云:“復(fù),其見(jiàn)天地之心乎?”天地本無(wú)心,卻有其運(yùn)行不易之“理”。”
“故而,諸子百家皓首窮經(jīng),上下求索,其實(shí)都是在求理,并以自身之本心,去印證、去承載,這就是“為天地立心”。”
太淵低聲重復(fù)著:“天地?zé)o心而有理,為天地立心…”
心神微微一蕩。
他很自然的想到了那位關(guān)學(xué)大儒張載的橫渠四句:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平。”
太淵沒(méi)有親見(jiàn)張載,卻大概知道其生平。
張載并沒(méi)有完成自己總結(jié)的這四句,但在太淵看來(lái),張載最偉大的成就,恰恰在于為后世樹(shù)立了一個(gè)近乎理想主義的、指向永恒的精神坐標(biāo)。
萬(wàn)世太平,或許是人類永難抵達(dá)的彼岸。
但正是這永恒的理想,照亮了無(wú)數(shù)仁人志士前行的路。
思緒轉(zhuǎn)回當(dāng)下,太淵眼中明悟。
“原來(lái)如此。”
“天地不仁,人當(dāng)有仁,以己身之仁心,補(bǔ)天地之不仁,萬(wàn)物雖芻狗,吾視為珍。”
雖然鹖冠子只是展示了一招【萬(wàn)物回春】,但太淵基本洞悉了道家人宗修行的根底。
鹖冠子聞言,臉上頓時(shí)綻開(kāi)欣喜的笑容。
他撫掌贊道:“善,大善,太淵道友真乃我道知己,一言便切中肯綮,哈哈哈……”
弄玉在一旁卻聽(tīng)得有些困惑,她問(wèn)道:“老師,您剛才說(shuō)的仁,這不是儒家孔子所倡導(dǎo)的理念嗎?怎么……?”
太淵看向她,解釋道:“學(xué)問(wèn)思想,本就沒(méi)有絕對(duì)界限。儒門肇始,其源流也是與上古道術(shù)相通。孔子曾問(wèn)禮于老子,便是明證。后來(lái)儒道分途,各有側(cè)重。”
“但溯其根本,對(duì)仁與道的追求,并不是某一家的專利。”
“可以說(shuō),儒本是道,道也是儒。”
弄玉若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭:“這樣么……”
雖然有些深意,她還需要慢慢消化,但老師這番話為她打開(kāi)了一個(gè)更廣闊的視野,不再將諸子思想看作彼此隔絕獨(dú)立。
鹖冠子看著氣度從容、見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)的太淵,心中惋惜之情更盛。
如果不是太淵已經(jīng)自立門戶,開(kāi)創(chuàng)了“全真道”,他哪怕破例重出江湖,也要想方設(shè)法將這人拉進(jìn)人宗門墻。
此等人物,實(shí)在是百年難遇。
…………
見(jiàn)識(shí)過(guò)【萬(wàn)物回春】,又經(jīng)過(guò)一番深入的思想碰撞,氣氛愈發(fā)融洽。
太淵問(wèn)起鹖冠子接下來(lái)的游歷打算。
鹖冠子哈哈一笑,捋須道:“天地為廬,日月為燈,清風(fēng)為伴,何處不可去?老朽與我這小徒兒,向來(lái)是居無(wú)定所,隨性而行,走到哪兒算哪兒。”
太淵聞言亦笑:“巧了,我與弄玉也是如此,沒(méi)有固定的目的地,只在這紅塵中行走,見(jiàn)該見(jiàn)之人,歷該歷之事。”
“既然鹖冠子道友也沒(méi)有明確去向,不知可愿與我等同行一段?”
“這蓮花樓雖然不算寬敞,多載兩人卻也無(wú)妨,總比餐風(fēng)露宿要強(qiáng)上幾分。”
太淵話音剛落,還沒(méi)等鹖冠子回答,旁邊的小乩童三一已經(jīng)眼睛發(fā)亮,搶先開(kāi)口道:“好呀好呀!師父,我們就跟太淵先生一起走吧!”
不僅有這么大的馬車坐,還有弄玉姐姐做的飯粥吃,多好。
而且,他早就對(duì)那造型奇特的大馬車羨慕不已了。
鹖冠子沒(méi)好氣地瞪了自家沒(méi)出息的徒弟一眼,但眼中并沒(méi)有真正責(zé)備之意。
他略一沉吟,便爽快點(diǎn)頭:“既然太淵道友盛情相邀,老朽便卻之不恭了。正好,一路之上,還能與道友繼續(xù)論道交流,實(shí)乃快事。”
于是,四人結(jié)伴同行之事便定了下來(lái)。
蓮花樓再次啟程,緩緩行駛在鄉(xiāng)野道路上。
車內(nèi),太淵與鹖冠子對(duì)坐。
弄玉在一旁安靜烹茶,三一則好奇地趴在窗邊看風(fēng)景,不時(shí)擺弄一下手里的尚同墨方,他還沒(méi)復(fù)原出來(lái)。
行了一段,太淵想起心中一個(gè)存疑已久的問(wèn)題。
“鹖冠子道友,你對(duì)陰陽(yáng)家了解多少?”
“我有一事不解,那陰陽(yáng)家首領(lǐng)東皇太一,始終以寬大黑袍覆體,面具遮面,從未以真面目示人。道友可知道他的真正身份?”
鹖冠子聞言,收斂了笑容,露出回憶之色,搖了搖頭。
“老朽第一次見(jiàn)到東皇太一時(shí),他就已經(jīng)是陰陽(yáng)家的首領(lǐng)了,修為深不可測(cè)。真實(shí)面目,無(wú)人得見(jiàn)。不過(guò),有一點(diǎn)可以確定,他應(yīng)當(dāng)是楚國(guó)人。”
“楚國(guó)人?”太淵若有所思,“我記得陰陽(yáng)家那位楚南公,也是楚國(guó)人。”
鹖冠子點(diǎn)頭:“或許正是這層淵源,他才會(huì)加入陰陽(yáng)家。”
太淵順勢(shì)問(wèn)道:“那么,關(guān)于陰陽(yáng)家一直追尋的“蒼龍七宿”,道友可知其中究竟是什么?”
提到“蒼龍七宿”,鹖冠子的神情也變得慎重了些。
他再次搖頭:“這是陰陽(yáng)家的最高機(jī)密,恐怕只有每一任的首領(lǐng)才知曉。不過(guò),有一件事的時(shí)間點(diǎn),頗為巧合。”
太淵道:“哦?何事?”
鹖冠子道:“陰陽(yáng)家當(dāng)初自道家分裂出去,另立門戶后不久,關(guān)于“蒼龍七宿”蘊(yùn)含巨大秘密的傳聞,便開(kāi)始在各國(guó)王室與高層之間流傳。”
太淵眉頭微挑:“道友的意思是……陰陽(yáng)家很可能是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了“蒼龍七宿”的秘密,足以支撐他們獨(dú)立門戶,所以才選擇離開(kāi)道家的?”
“有這種可能。”鹖冠子捋著胡須,“不過(guò),如果陰陽(yáng)家當(dāng)真已經(jīng)完全破解了“蒼龍七宿”,這個(gè)秘密又怎會(huì)流傳到諸國(guó)王室耳中?”
“借力?”太淵立刻想到了一種可能。
“利用各國(guó)王室對(duì)力量的渴望,讓他們也參與尋找,從而匯聚更多資源與線索?”
“甚至,以各國(guó)為棋子,達(dá)成某種更大的圖謀?”
鹖冠子嘆了口氣:“老朽也不敢斷言。陰陽(yáng)家行事向來(lái)詭秘,所求之物又如此虛無(wú)縹緲。”
“他們追尋“蒼龍七宿”數(shù)百年,也沒(méi)什么顛覆性的成果顯現(xiàn)。”
“誰(shuí)知道那究竟是一個(gè)寶藏,還是一個(gè)引人沉淪的幻夢(mèng)呢?或許連他們自己,也不清楚吧。”
太淵點(diǎn)點(diǎn)頭,不再追問(wèn)。
他本就不是心急之人,許多事情,機(jī)緣到了,自然會(huì)浮出水面。
順其自然,靜觀其變便是。
接著,話題隨后又轉(zhuǎn)回了修行本身。
太淵對(duì)這個(gè)世界的道家的修行體系很感興趣。
而鹖冠子作為曾經(jīng)的人宗掌門,自然是最好的闡述者。
在太淵的感知中,雖然同為大宗師,鹖冠子的修為底蘊(yùn),確實(shí)要比鬼谷子王玄更為深厚精純幾分。
鹖冠子也不藏私,坦然說(shuō)起了道家的修行次第。
“無(wú)論是天宗,還是人宗,在根本的修行階梯上,其實(shí)是一致的,差別主要在于修行過(guò)程的理念上。”
鹖冠子先定下基調(diào)。
“這第一境,謂之曰“守靜”。”
他伸出一根手指,道:“這是入門之基,使紛繁雜亂的心神意念逐漸沉淀、安寧下來(lái),如古井無(wú)波,映照外物而不起漣漪。”
“第二境,謂之曰“心齋”。
“守靜有成,心已能常駐安寧。此時(shí)便要行齋戒之功。”
“這個(gè)齋戒并不是指不食葷腥五谷,而是讓心神空下來(lái),將心中固有的成見(jiàn)、偏見(jiàn)、好惡、乃至對(duì)“我”與“外物”的分別,一一審視戒除。”
“使心神達(dá)到一種空明虛寂的狀態(tài),所謂“虛室生白,吉祥止止”。”
頓了頓,鹖冠子神色變得鄭重,語(yǔ)氣也沉凝了許多。
“第三境,謂之曰“坐忘”。”
“心齋之后,虛室已備,便可坐而忘之。”
“忘卻禮樂(lè)、忘卻仁義,忘卻形骸,最終,達(dá)到連自我存在于天地之間的這份認(rèn)知,也忘卻的境地。”
“到了這一步,修行者精神與天地大道冥合相通,能知天機(jī),也能通人事,這便是“同于大德”,可稱大宗師的境界了。”
鹖冠子頓了頓,臉上露出幾分向往與唏噓。
“至于那傳說(shuō)中的第四境,便是南華真人所描述的“逍遙”之境了。”
“形如槁木,心如死灰,不識(shí)不知,卻又無(wú)所不知。”
“那已經(jīng)是真正的仙人之流,與道合真的境界,對(duì)我等凡夫俗子而言,距離太過(guò)遙遠(yuǎn)。傳說(shuō)罷了,傳說(shuō)罷了……”
聽(tīng)到這里,太淵心中已然明了。
這個(gè)世界的道家修行路數(shù),無(wú)論是天宗還是人宗,走的都是典型的“先性后命”的路子。
即先通過(guò)“守靜”、“心齋”、“坐忘”等手段,錘煉心神,提升精神境界,待心性修為達(dá)到一定高度,自然能更好地引動(dòng)、駕馭天地之氣,反哺肉身。
這與太淵自身最初走的“先命后性”道路有所不同。
當(dāng)然,大道三千,殊途同歸,最終指向的都是性命雙修、形神俱妙的境界。
然而,“先性后命”這條路,對(duì)修行者個(gè)人的天賦悟性要求極高。
心性上的關(guān)卡,悟了便是通了,卡住了可能一輩子都難以寸進(jìn),不像“先命后性”的路子,有更具體的步驟和積累可見(jiàn)。
修行者一旦在某個(gè)境界卡頓,而本身壽命有限,便可能真的身死道消了。
從鹖冠子提及的情況看,道家兩宗,門內(nèi)弟子修為兩極分化嚴(yán)重。
天分低的弟子,修為就很普通,甚至比不上一些修煉同樣時(shí)間的江湖人。
之前說(shuō)過(guò),這個(gè)世界的修行有“納氣、行氣、養(yǎng)氣”之分。
那些不重“養(yǎng)氣”,只重“納氣行氣”的江湖門派或殺手組織,其門下或許在心性修為上連第一境的“守靜”都沒(méi)有真正達(dá)到,但在搏殺爭(zhēng)斗上,未必遜色。
比如羅網(wǎng)的天字級(jí)殺手。
而道家里天分高的弟子,修為則是高歌猛進(jìn),一年抵得上旁人十年,甚至更久。
比如后來(lái)的曉夢(mèng)。
閉關(guān)十年,在內(nèi)功修為上,就可以與修煉幾十年的逍遙子、伏念等人齊平,甚至更勝一籌。
太淵不由得看向安靜旁聽(tīng)的弄玉。
他當(dāng)初傳授弄玉【七弦無(wú)形劍】,其實(shí)也是因材施教,走了“以性攝命”的路子,這也是因?yàn)榕癖旧盱`心靈秀,是塊好材料。
不過(guò),按照鹖冠子的劃分,原來(lái)這諸子百家的“大宗師”,對(duì)應(yīng)的也就是第三境么。
這時(shí),鹖冠子飲了一口茶,看向太淵。
“不知太淵道友所創(chuàng)立的全真之道,在修行理念與次第上,又有何不同之處?”