“汀......”
鑰匙發(fā)出可供理解的清脆聲音，以及發(fā)出不可言敘的噴涌與消散之回響。
從“1”到“0”再到“-1”，它們竟然分別沒入了大提、小提和長笛聲部首席的位置。
用“沒入”一詞形容本身就很不符合邏輯，因為位置之上、眼觀之下，并沒有什么事物、什么存在。
但偏偏這三把鑰匙至此消失了。
偏偏似有身軀短暫地凝結(jié)現(xiàn)出，并因鑰匙的“沒入”而顫抖一瞬。
然后，一個連接她們方位的、不具備任何色彩與質(zhì)感的特征的“虛無”的三角形，一閃而逝。
也大概是劃出了管弦樂隊的“左右后”方位。
“三者為光，三者為夜，三者不計。”
略微上方之處，又一個轉(zhuǎn)角略有不同的三角形，一閃而逝......如此接連遞增閃耀，直至穹頂高處。
前面所謂的“最終”唱段中的“仰望”之音型，被范寧控制撫平、緩了下來。
只能聽見許多樂器在高音區(qū)輕輕演奏著什么。
“‘榮光圣母’當(dāng)然不是‘支柱’。”范寧合上雙目，喃喃自語，依舊在竭力地思辨或感受著，“當(dāng)然不是，那是極高的真理，至此脫離凡俗，與見證之主在同一位格，但那依然不是終極，我明白了，我正在明白......”
祂提供了穹頂之下的升力，這升力，連同“殉道之火”化為的無垠大地一道，讓這個新世界的種子不致墜入崩壞的深淵，但那不是最后一程。
那不是最終的唱段，如今，才是，而以此通向的，又該是如何？......
范寧正在理解這一切的真意。
層層環(huán)繞的合唱席上，大師們所持的譜本，原本結(jié)尾處的符號，竟被緩緩地抹除了。
小節(jié)線開始延伸，新的表情術(shù)語“神秘之神秘”浮現(xiàn)于此，指示由眾神父聲部、眾天使聲部、眾皈依女與悔罪女聲部、以及升天童子和“崇拜瑪利亞的博士”們緩緩起唱。
“萬象皆俄頃，無非是映影......”“萬象皆俄頃，無非是映影......”
歌聲低沉、彌漫，如霧靄從時間深淵升起。
各個聲部依次浮現(xiàn)、交疊，帶著洞悉一切虛幻的蒼茫與寧靜。
“這是什么？范寧！這是什么意思！？......”
“我的鑰匙！？范寧，你做了什么！不......鑰匙不算得什么，范寧！你告訴我你寫的這是什么東西！？......這是什么原理，什么意思？這是哪一相位的知識！？”
某扇彩窗外面的危險分子直接被這唱段攫奪了心智。
此人無限重復(fù)地自言自語。他和其他幾位先驅(qū)一樣，最重要的追求不在于自我晉升見證之主，而是關(guān)于搭建“支柱”、構(gòu)筑“道途”的大功業(yè)。
但現(xiàn)在，他聽不懂！
為什么！不應(yīng)該啊！為什么！自己的神性的確被慘烈地消耗，而且隱隱被戴上了一種現(xiàn)今還沒想得很明白的枷鎖！但是這跟“聽不懂音樂”有什么關(guān)系！？！？
如此情況之下，時序之鑰的“失聯(lián)”本身倒成了次要的事情，他現(xiàn)在只是想搞清楚為什么！......為什么音樂發(fā)展到此時后，竟出現(xiàn)了這樣的文本，這些文本到底是關(guān)于什么知識的密傳，又是如何起的作用！
“神秘學(xué)與哲學(xué)的基礎(chǔ)認(rèn)知而已，你沒了解過嗎？”
“算了，不了解就算了。”
范寧在閉目中搖頭，手指輕撥“伊利里安”的琴弦，沒有彈奏哪一聲部，只是發(fā)出一個清澈的、宛如萬物初始的單一音符與合唱團(tuán)共鳴。
呵，其實歌德大師在《浮士德》第一幕“宜人的佳境”末尾就已寫道，“我們是在七彩的折光中感悟人生。”
不可知的“輝光”坍縮為各角度觀測下的相位，在初識神秘之門時就知道的隱知，有什么好贅述的呢？作為表象與意志共同存在的世界，所發(fā)生的一切，都不過一道道作為持久本質(zhì)的映影。
“萬象皆俄頃，無非是映影......”“萬象皆俄頃，無非是映影......”
神秘的合唱緩緩涌動，教堂仍在浮沉中僵持，姑且算是某一“浮”的時刻，觸及“穹頂之門”的平滑超驗之感受再次降臨。
但隨著范寧吉他的撥弦，那些“蜷縮”如鏡子如琉璃的物件表面，這一下突然映照出了無數(shù)光影——那不是外界的投影，而是從內(nèi)部生發(fā)的回憶與可能性的映象。
在別墅開槍自殺的安東教授、如參天大樹般倒下的卡普侖、定格在夢境消散時刻的露娜與安的微笑、被鋼釘射中胸膛倒地的南希、與范寧道別跳入冰川的若依、白晝逃亡之際如氣泡般消散的瓊......還有，被那道絕望的刀光所劈至湮滅的三位首席小姐。
往昔濃烈的情緒依舊在范寧心頭浮動，他沒有刻意強(qiáng)使自己“必須”如何如何去觀測、去回憶這些映影，他甚至沒有睜開眼睛，他在靜靜微笑。
“事凡不充分，至此始發(fā)生......”“事凡不充分，至此始發(fā)生......”合唱席上的會眾將真理進(jìn)一步推入揭示之境。
我明白了，我明白了......
范寧感覺自己的脈搏在猛地跳動。
他曾愛過具體的人，紅顏知己、敬業(yè)的同僚、虔誠的會眾、天真爛漫的孩子，他曾珍視過具體的情感，夜色與晚風(fēng)下的彈奏，最明亮夏日莊園的燭光，崎嶇雪山山道上的回眸的身影，在“午”的年景中，那些“秋千”的意象，甚至將蜷曲的時空導(dǎo)向了沙灘上更親密更縱情的一縷，那些都是他的藝術(shù)生涯中創(chuàng)作的源泉與漂泊的錨點，都是他在日光之下勞碌所得的“份”。但那“不充分”，無論是其一、其二、其三，還是數(shù)如當(dāng)下之合唱席位般超過“千人”，那依舊“不充分”。
所以，“原旨派”錯了，“蛇派”也錯了。
“三者為光”與“三者為夜”都錯了！
真正的“三位一體之支柱”，所謂的三把鑰匙“時序合一”，本質(zhì)均不在“三者”，而在“不計”！
三角形的“支柱”能否支撐起“道途”的構(gòu)建，關(guān)鍵在于“不計”！
如果任何一個后世的閱讀者、研習(xí)者，只糾結(jié)于“三者”，只在“三者”的含義上思辨，卻不去理解何為“不計”，那他就會被蒙蔽，就依然無知，依然理解不了“愛是永不止息”。
即便見證之主，也只是執(zhí)掌某一或數(shù)個相位而已。
世人一輪短暫的人生，“午”的某一重年景，絕無可能使自身的本質(zhì)走向完備，使道德的責(zé)任走向閉環(huán)。
絕無可能。