顧盼梅說(shuō)：“有機(jī)會(huì)上去看看，有可能尋得黃藥師妻子馮衡留下的腳印，和她睡的寒冰床。”
“那就要看顧總的開(kāi)發(fā)力度。”明月說(shuō)。
顧盼梅知道明月聰明，從她玩笑中就能猜出她有開(kāi)發(fā)桃花山旅游資源的意圖。
顧盼梅沿著水庫(kù)邊的青石臺(tái)階緩步而上，秋日的陽(yáng)光透過(guò)稀疏的云層灑落，為桃花山鍍上一層溫暖的金邊。她時(shí)而駐足遠(yuǎn)眺，時(shí)而俯身細(xì)觀，目光既帶著游人的欣賞，也帶著投資者的審慎。
“這里的自然風(fēng)光確實(shí)得天獨(dú)厚，”顧盼梅對(duì)身旁的明月和徐知微說(shuō)道，聲音里帶著投資者特有的敏銳，“山水相依，四季分明。春可賞花，夏可避暑，秋可觀葉，冬可賞雪……只是基礎(chǔ)設(shè)施還需要提升。”她指了指有些斑駁的指示牌和略顯狹窄的步道。
徐知微立刻拿出平板電腦記錄著：“顧總說(shuō)得是。我們縣已經(jīng)規(guī)劃了生態(tài)步道擴(kuò)建項(xiàng)目，正在招標(biāo)。”
越往山上走，香火氣息漸漸濃郁。一座古樸的庵堂出現(xiàn)在蒼松翠柏之間，匾額上寫(xiě)著“桃花庵”三個(gè)大字。庵前一位年長(zhǎng)的師太正在清掃落葉，動(dòng)作從容平靜。
顧盼梅緩步上前，合十行禮：“師太您好。”
師太抬頭，露出一張布滿皺紋卻祥和寧?kù)o的臉。她回禮道：“施主是來(lái)進(jìn)香的嗎？”
“既是進(jìn)香，也是尋緣。”顧盼梅微笑道，目光落在庵堂門(mén)前的一副對(duì)聯(lián)上——佛門(mén)常開(kāi)有緣人，苦海渡盡無(wú)涯客。
師太放下掃帚，眼中閃過(guò)一絲光亮，見(jiàn)是明月陪伴而來(lái)的，就對(duì)明月說(shuō)：“蕭施主已經(jīng)好多日子沒(méi)到庵里來(lái)了，想必今日難得清閑，陪遠(yuǎn)道貴客來(lái)小庵一敘，”明月雙手合十，點(diǎn)頭稱(chēng)是。
普濟(jì)師太又對(duì)顧盼梅說(shuō)：“施主此言頗有禪意。”
顧盼梅等人到庵里拜過(guò)觀音，又向功德箱里投了些錢(qián)，隨普濟(jì)師太來(lái)到禪房。
禪房不大，卻十分潔凈。眾人落座后，小尼姑奉上清茶。顧盼梅輕啜一口，只覺(jué)茶香清冽，帶著山間特有的清氣。
“不知師太在此修行多少年了？”顧盼梅問(wèn)道。
“屈指算來(lái)，已六十寒暑。”普濟(jì)師太平靜地回答，“施主似乎不是尋常游客。”
明月正要介紹，顧盼梅輕輕擺手：“不過(guò)是塵世中一個(gè)奔波勞碌之人罷了。今日重游故地，感觸良多。”
師太微微一笑：“山河未改，人心易變。施主眼中所見(jiàn)，與一年前可相同？”
顧盼梅沉吟片刻：“山水依舊，心境已非。曾經(jīng)只見(jiàn)桃花山冬日之美白雪皚皚，如今在皚皚白雪下卻結(jié)出碩果，也真是奇妙；曾經(jīng)只顧眼前之景，如今卻思長(zhǎng)久之計(jì)。”
“哦？”師太眼中閃過(guò)感興趣的神色，“愿聞其詳。”
顧盼梅望向窗外連綿的群山：“桃花山資源豐富，卻未能充分發(fā)揮其價(jià)值。我想做的，不是過(guò)度開(kāi)發(fā)，而是讓此地之美能被更多人欣賞，同時(shí)惠及當(dāng)?shù)匕傩铡Ｈ缤N樹(shù)，既要花開(kāi)滿枝，也要果實(shí)累累。”
普濟(jì)師太點(diǎn)頭：“施主有此心，便是善緣。佛家講緣起性空，萬(wàn)事萬(wàn)物皆因緣和合而生。開(kāi)發(fā)與保護(hù)，游客與居民，看似對(duì)立，實(shí)則一體。若能以智慧心看待，以慈悲心行事，便是善緣圓滿。”
“師太一席話，令人茅塞頓開(kāi)。”顧盼梅真誠(chéng)地說(shuō)，“我們計(jì)劃中的開(kāi)發(fā)，必定尊重自然本色和本地文化。不知師太可有何建議？”
普濟(jì)師太緩緩起身，引眾人到庵后的一處平臺(tái)。從這里可以俯瞰整個(gè)桃花山下人家和桃花山水庫(kù)，山水相依，美不勝收。
“你看這山水，千百年來(lái)如此。”師太指向遠(yuǎn)方，“人來(lái)人往，云卷云舒，它自巋然不動(dòng)。開(kāi)發(fā)與否，它依然是它。重要的是，”她轉(zhuǎn)向顧盼梅，“施主以何心待之。若能以敬畏之心對(duì)待自然，以尊重之心對(duì)待文化，以平等之心對(duì)待眾生，便是最好的規(guī)劃。”
顧盼梅若有所思地點(diǎn)頭：“師太說(shuō)的是。我們常常想著改變世界，卻忘了先改變自己。”
離開(kāi)桃花庵，繼續(xù)向山上走，顧盼梅的腳步更加堅(jiān)定。與普濟(jì)師太的對(duì)話，雖然只是說(shuō)出自己的想法，自己也未必投資開(kāi)發(fā)桃花山，讓她更加明確了以后開(kāi)發(fā)旅游資源的理念——不是征服自然，而是與之和諧共處；不是單純追求利潤(rùn)，而是創(chuàng)造共享價(jià)值。
明月一邊向上，走，一邊介紹桃花山的景點(diǎn)，飛龍臺(tái)，據(jù)說(shuō)當(dāng)年白龍就是從這里起飛升天的，老龍澗，是白龍的父親被上天困住的地方，出云洞，臺(tái)花塢，等等，也許明月很想為家鄉(xiāng)招來(lái)一筆投資，所以講的特別賣(mài)力，其實(shí)明月口中的景點(diǎn)，還處于原始未開(kāi)發(fā)狀態(tài)，大多數(shù)是一塊巨石，一條山潤(rùn)，一個(gè)小山洞，顧盼梅聽(tīng)著，看著。
下山的路邊，有一棵大樹(shù)，明月指著大樹(shù)。說(shuō)道：“這棵樹(shù)就是人們常說(shuō)的梧桐樹(shù)，相傳以前有鳳凰落過(guò)在上面。”
顧盼梅走上前一看，笑道：“明月，這哪里是什么梧桐樹(shù)啊。”
“我也知道這不是梧桐樹(shù)，但有鳳凰在上面棲息過(guò)，桃花山人祖祖輩輩都說(shuō)是梧桐樹(shù)，所以我們也改不了。”
“梧桐樹(shù)是假的，難怪你家那只鳳凰飛走了。”顧盼梅捂嘴一笑，又開(kāi)始調(diào)侃明月。
顧盼梅一句“梧桐樹(shù)是假的，難怪你家那只鳳凰飛走了”，引得明月忍不住笑出聲來(lái)。她也不甘示弱，俏皮地回應(yīng)道：“顧總這話可不對(duì)。鳳凰擇木而棲，看的是靈氣而非種類(lèi)。這棵樹(shù)雖不是梧桐，但能引得鳳凰駐足，必是有其非凡之處——就像咱們桃花山，看似普通，卻能讓顧總這樣的‘金鳳凰’飛來(lái)考察。”
顧盼梅被明月的機(jī)敏逗樂(lè)了：“好個(gè)伶牙俐齒的明月！看來(lái)我不投資桃花山，都對(duì)不起你這番‘鳳凰論’了。”
“那顧總可是承認(rèn)自己是那只飛走的鳳凰了？”明月眨眨眼，乘勝追擊。明月明知顧盼梅說(shuō)的是志生，故意這樣說(shuō)。
顧盼梅搖搖頭，笑容里帶著幾分感慨：“我不是鳳凰，頂多是只候鳥(niǎo)，已經(jīng)被這里的溫暖人情和山水靈氣吸引。”她輕輕拍了拍粗糙的樹(shù)干，“就像這棵樹(shù)，叫什么不重要，重要的是它承載的故事和人們的寄托。旅游開(kāi)發(fā)也是如此， 真實(shí)性有時(shí)比historical accuracy（歷史準(zhǔn)確性）更重要。”
顧盼梅不經(jīng)意的帶出兩句英語(yǔ)，明月只聽(tīng)懂一個(gè)單詞，那就是historical歷史這個(gè)單詞。
徐知微連忙翻譯給明月聽(tīng)。
兩人說(shuō)笑間，已沿著蜿蜒的石階下到半山腰。一座古樸莊嚴(yán)的寺廟出現(xiàn)在眼前，飛檐翹角，梵音裊裊，匾額上書(shū)寫(xiě)著“白龍禪寺”四個(gè)蒼勁大字。聽(tīng)聞?dòng)羞h(yuǎn)道的客人到來(lái)，住持覺(jué)遠(yuǎn)方丈親自迎出山門(mén)。他身著棕色海青，面容清癯，目光澄澈，頗有超然物外之氣度。
“施主遠(yuǎn)道而來(lái)，敝寺蓬蓽生輝。”覺(jué)遠(yuǎn)方丈合十行禮，聲音平和如水。
顧盼梅恭敬還禮：“打擾方丈清修了。此次再來(lái)桃花山，見(jiàn)山水依舊，佛法昌隆，心生歡喜。”
眾人隨方丈步入寺院。古木參天，香煙繚繞，與山外的喧囂仿佛兩個(gè)世界。在大雄寶殿拜過(guò)佛祖后，覺(jué)遠(yuǎn)方丈引客至茶室。茶室簡(jiǎn)樸雅致，推開(kāi)窗便是蒼翠山色。
“聽(tīng)聞施主有意開(kāi)發(fā)桃花山旅游資源？”方丈沏上一壺本地野茶，香氣清幽。
顧盼梅微感驚訝：“方丈消息靈通。不過(guò)尚在考察階段，今日得見(jiàn)方丈，正想請(qǐng)教高見(jiàn)。”
覺(jué)遠(yuǎn)方丈緩緩斟茶：“佛法講緣起，萬(wàn)物互聯(lián)。開(kāi)發(fā)一事，亦是如此。”他望向窗外連綿群山，“此山此水，歷經(jīng)千年滄桑。白龍傳說(shuō)、鳳凰棲梧，乃至敝寺香火，皆是與自然共生之產(chǎn)物。開(kāi)發(fā)若能順應(yīng)自然，尊重本源，便是善緣；若強(qiáng)求改變，反倒折損靈性。”
顧盼梅若有所思：“方丈的意思是，開(kāi)法應(yīng)如佛法，講究一個(gè)‘自然’？”
“正是。”方丈點(diǎn)頭，“譬如溪流，順勢(shì)而下方能匯入江海。桃花山之價(jià)值，在于其天然去雕飾之美，在于其人文傳承之真。過(guò)度開(kāi)發(fā)，如同強(qiáng)使溪水逆流，雖或可一時(shí)改觀，終非長(zhǎng)久之計(jì)。”
明月忍不住插話：“可是方丈，如果不開(kāi)發(fā)，這么好的資源不是浪費(fèi)了嗎？”
覺(jué)遠(yuǎn)方丈微笑：“施主，老衲并非反對(duì)開(kāi)發(fā)，而是主張‘如法開(kāi)發(fā)’。”他轉(zhuǎn)向顧盼梅，“顧施主可知‘無(wú)痕山林’之說(shuō)？開(kāi)發(fā)亦然。道路不必求寬求平，但求與景觀和諧；設(shè)施不必求奢求華，但求實(shí)用簡(jiǎn)約。最大程度保留山水本貌，讓游客體驗(yàn)自然之趣、文化之真，這才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之道。”
顧盼梅深以為然：“方丈一席話，令人豁然開(kāi)朗。我們之前確實(shí)過(guò)于注重硬件投入，忽略了軟性體驗(yàn)。桃花山的魅力不在于人造景觀，而在于其自然與人文的獨(dú)特結(jié)合。”
“顧施主悟性非凡。”覺(jué)遠(yuǎn)方丈欣慰道，“佛法講‘中道’，不偏不倚。開(kāi)發(fā)與保護(hù)亦需平衡。譬如寺前那片竹林，每年新生竹筍，我們只取十分之三，既享自然饋贈(zèng)，又不損其根本。旅游開(kāi)發(fā)何嘗不是如此？”
夕陽(yáng)西下時(shí)，顧盼梅一行辭別方丈。走出山門(mén)，回首望去，古寺在暮色中更顯莊嚴(yán)寧?kù)o。